俱舍論記

四，由身敬故有身表三，七支表發七無

表。餘近事等三歸受戒，皆具四表及四無

表。「靜慮無漏至而得生故」者，釋第四

句。定生無表不依表起，依心生故。

「加行後起如根本耶」者，此下第二約前後辨。

問：加行、後起如根本業道，有表、無表耶？

「不爾」者，答。「云何」者，徵。「頌曰至後起

此相違」者，上兩句明加行，下一句明後起。

「論曰至異此便無」者，但起意地不成

加行，起身、語後方成加行，故於加行必

有於表。餘文可知。「於此義中至後起位

耶」者，問。於此業道義中，如何建立三位別

耶？「且不善中至殺生後起」者，答。明殺三

位。加行謂前加行，果滿謂殺究竟。餘文可知。

「餘六業道至准例應說」者，此即類釋。廣

如《正理》說。「貪瞋邪見至後起差別」者，起

輕貪等但是獨頭，輕貪瞋等非是業道加行、

後起。若於根本，起即業道。《正理》四十一有

兩說。初說同此論。更一說云「如是說者

亦具三分。有不善思於貪、瞋等能為前

後助伴事故。」又《婆沙》一百一十三云「其餘貪欲、瞋

恚、邪見意三業道，起即根本，非有加行、後

起差別。有說：亦有加行、後起，謂不善思。

此論以前師為正，《正理》以後師為正。《婆沙》

既無評家，隨作論者意所樂故。「此中

應說至為死後耶」者，問成業道時。「若

爾何失」者，答。「二俱有過至根本業道」者，

兩關徵責。若所殺生正住現在死有，能殺生