俱舍論記

謂愛語、和合語、實語等，非麁顯故，而非業

道。問：善語業道何故不說加行、後起？解

云：理亦應言加行、後起，而不說者，影顯可

知，或等中顯，或愛語等以是輕故尚非

業道，況前加行及與後起。此即舉重顯輕，

略而不說。「意善業道至謂諸善思」者，意

善業道，於意妙行不攝善思。與思為道，名

為業道。此思非與思為道故，故不攝思。

問：何故不言輕無貪等非業道耶？解云：准

前惡業，於善業中亦應具說輕無貪等，而

不說略而不論。或前惡中說輕貪等，善中

不說，影顯可知。或善法起難，起即成業

道，故不言輕。惡法起易，故分二種：重為業

道，輕非業道。雖有三解，前二為勝。問：何

故不言加行、後起？解云：麁品現前即根本

故，無加行、後起。亦如下說。

「十業道中至表無表耶」者，此下第二明業道

差別。就中，一約表、無表明；二約三根以辨；

三明業道依處；四問答分別；五明業道相。

就約表、無表明中，一約根本明、二約前

後辨。此即第一約根本明。此即問起。

「不爾」者，答。「云何」者，徵。「頌曰至定生

唯無表」者，上兩句明不善業道，下兩句明善

業道。「論曰至唯無表故」者，釋第一句。

此六業道無表決定，表即不定。如文可知。

「唯欲邪行至如自生喜」者，釋第二句。邪行業

道，表、無表定。「七善業道至必依表故」者，

釋第三句。七善業道，若從他受生別解脫戒，

必皆具二，謂表、無表，受生尸羅必依表故。