俱舍論記

煩惱即是業者，十二緣起及三障等差別應

無。由此證知貪等非業。」然契經說貪、

瞋、邪見是意業者，顯思以彼貪、瞋、邪見為

門轉故。「由此能感至故名惡行」者，釋惡

行名。感非愛果，惠所訶厭，故名為惡。

動轉捷利，故名為行。此行即惡，故名惡行，

持業釋也。「三妙行者至無瞋正見」者，釋

第四句。此三妙行翻三惡行，業有其三，非

業亦三。言妙行者，正感愛果故。智所讚

故名妙，動轉捷利故名為行。此行即妙，故

名妙行。「正見邪見至如何成善惡」者，

問。如身、語業，若離殺等能利益他，可名

善行。若殺生等能損惱他，可名惡行。正見、

邪見性是推求唯在意識，既無故思欲於

事中益他損他，如何成善、惡？「能與損

益為根本故」者，答。由起正見不殺生等，由

起邪見作殺生等。正見、邪見雖正起時非

損益他，能與身、語損益諸業為根本故，亦

成善、惡。問：意三種中何故不約餘二問

答？解云：而不說者，略故不論。又解：餘之

二種，容於事中損他，不同邪見；容於事

中益他，不同正見，故不約彼為問。又問：

意思惡行中，慢等亦是惡行，何故但說貪、

瞋等三？意善行中，信等亦是善行，何故但說

無貪等三？解云：以此三種麁品攝故，十業

道攝，是故偏說。

「又經中言至如應成善惡」者，此下第十明十

業道。就中，一明業道體性、二釋業道名義、

三義便明斷善、四明業道俱轉、五約處成

業道、六明業道三果。就明業道體性中，