俱舍論記

等三不善根，無間各容生三業道。由此已

顯從貪、瞋、癡無間相應生三加行，依無間

義亦生業道。」問：癡不善根與後三業

道別可為加行。貪、瞋不善根與貪、瞋業

道同，如何為加行？解云：根、道義別，隱顯

互彰。前念顯根、隱道，後念顯道、隱根，故

得說根為道加行。

「已說不善至共相應故」者，此即第二明善三

位。此明善業三位皆三善根所等起故，善

法相順，故三法並生。惡多相違，故貪、瞋不並。

「此善三位其相云何」者，問。「謂遠離

前至皆名後起」者，答。善業道是止善。離前

不善三位，即是善業道三位。「且如」已下，指

事別明三位。親教，梵云和上。從此以

後至說四依，謂常乞食、樹下坐、著糞掃衣、

食塵棄藥。及餘依前根本業道第二念已

去，相續隨轉作諸表業、相續隨轉起無表

業，皆名後起。餘文可知。

「如先所說至何業道耶」者，此下第二明究竟

業道。問：如先所說非諸業道一切皆由三

根究竟成其業道，何根究竟何業道耶？

「頌曰至許所餘由三」者，頌文總有四節究

竟業道，初兩句為一節，次兩句為第二節，次

一句為第三節，後一句為第四節。言所餘

者，謂前七業道餘，即是虛誑語、離間語、雜穢

語。言究竟者，是成辨義、是終了義，謂惡業

道由彼三根成辨、終了故，與加行三根不

同。問：此言究竟，為據因等起說？為據

剎那等起？解云：此據近因等起，以決定