俱舍論記

惡行不攝加行、後起及輕，是此師義。彼輪

王時輕雜穢語，雖他領解非業道攝，不發

無表。故《正理》云「有說：彼有嫁娶等言，雜穢語

收，非業道攝。薄塵類故不引無表，非無無

表可業道攝。」

「已說三語至名邪見業道」者，此即第六明意

業道相。「論曰至名貪業道」者，釋初句，明

貪業道。他物簡自，自貪不成。理亦應說

於情起貪，而不說者，影顯可知。或舉輕顯

重，非情起貪尚名業道，況復於情。或可他

言亦攝於情，或唯非情起貪偏重名貪

業道，論不說情。前解為勝，謂於他物非

理惡欲屬己非他。力謂強力，竊謂私竊。

起力、竊心，貪求他物，如是惡欲名貪業

道。此貪唯是修所斷貪。於修斷中貪著

己物亦非業道。故《正理》云「唯於他物起惡

欲貪名貪業道。若異此者，貪著己物業道

應成。輪王、北洲為難亦爾。」「有餘師言

至總說欲愛」者，此師意說：於欲界中五部

諸愛皆貪業道。依《五蓋經》，依貪欲蓋佛說

應斷此世間貪，故知貪名總說欲界五部

諸愛。「有說欲愛至成貪業道」者，此師意

說：於欲界中五部諸愛雖盡名貪，非皆業

道。此貪業道，於惡行中攝麁品故，勿輪王

世及北俱盧并貪己物所起欲貪成貪業

道，以過輕故。故前論云「意惡業道，於意惡

行不攝惡思及輕貪等」，即是此師義也。前

文已同此說。於二說中，後師為正，以見

斷貪不緣財故。「於有情類至名瞋業道」