俱舍論記

二念雖有別類身同分生，非是殺罪所依

止身。此身曾未起殺生加行，成殺業道，理

不應然。

「若有多人至故無殺罪」者，此即第二他殺成

業道。如文可知。

「今次應辨至名為邪見」者，此下第五明惡業

道相。就中，一問、二答。此即問也。「且先

分別至他想不誤殺」者，此下答。就中，一明

殺業道相、二明盜業道相、三明欲邪行相、

四明虛誑語相、五明離間語等相、六明意

業道相。此即明殺業道相。「論曰至殺生

業道」者，一要由先發欲殺故思，簡無殺心，

釋頌「殺生由故思」。二於他有情，他言簡

自，自殺不成業道。有情簡非情，殺非情

亦不成業道，釋頌「他」字。三他有情想，簡

自想、非有情想。若他作自想，不成業道。若

有情作非情想，不成業道。釋頌「想」字。四

作殺加行，簡無加行。謂執刀等從此至

彼，釋頌下句「殺」字。五不誤而殺，不誤簡

誤，殺顯果滿。謂唯殺彼所應殺者，不漫

殺餘。此即簡誤，誤殺不成業道。釋頌「不

誤殺」。此之殺字，通加行不誤，具此五緣名

殺業道。「有猶預殺至亦成業道」者，簡差

別。此顯猶預殺亦成業道。又解，此猶預殺

是不誤殺攝，於不誤中顯有此類。「於

剎那滅蘊如何成殺生」者，問。於現在世剎

那滅蘊自然不住，如何成殺生？又解：於剎

那剎那滅蘊，過去已滅、現在不住、未來未

至，如何成殺生？「息風名生至鈴聲名