俱舍論記

解云：前說善於三位中皆三善根起，已

顯三根皆能究竟，故復而不說。又解：雖

復皆由三根究竟，於中非無勢用偏強，翻

惡應知。

「諸惡業道至四處而生」者，此即第三明業道

依處。如前所說一行半頌四節業道三、三、

一、三，隨其次第於有情等四處而生。此即

總標頌意。「謂殺等三有情處起」者，釋

有情處起，是第一節。謂殺生、麁語、嗔恚三

種於有情處起。雖麁語、嗔恚亦於非情處

起，以過輕故不成業道。問：何故殺等三

種言有情處起，不言眾具、名色、名等處起？

解云：為殺有情、為罵有情、為嗔有情，

唯情過重，故有情處起。殺等三種唯於有情，

眾具、名色亦通非情，不言眾具、名色處起。

殺等於總有情，名等三種雖有情攝，非總

有情，故亦不言名等處起。又解：名等非

可殺，故為他侵陵，意欲罵彼故。語罵有

情非罵名等，意嗔有情非嗔名等。設復

有人嗔罵名等，是有情攝故，不說言名等

處起。雖麁語起亦依名等，同誑等三託境

勝依，故就境說不約依論。又解：麁語起

時雖依名等，恐謂依外，故說有情。又發麁

語不假巧言。故《顯宗》二十二云「麁語雖依

名身等起，恐謂唯依外此業道亦成，故說

唯依有情處起。又發麁語不假飾詞，故

不說依名身等起。」又解：誑語等起必依

名等；有麁語起不依名等，如叱吒等。故《正

理》第一云「此語表業復有二種，謂依名起