俱舍論記

謂因虛誑語僧方破故。言虛誑語名破僧

者，因受果名或能破故。謂僧是所破、虛

誑語是能破、能破僧故名曰破僧、從用立

名。

「若爾僧破至誰所成就」者，此下第二別明破

僧。就中，一僧破體及成；二能破成時、處；三

具緣成破僧；四明破二僧別；五無破法

輪時。此即第一僧破體及成。一問所破僧果

其體是何，二問能、所破人誰所成就。

「頌曰至所破僧所成」者，上三句答初問，下一

句答後問。「論曰至行蘊所攝」者，釋上

三句出僧破體，以不相應中不和合為性。

問：不和合性以何為體？古德空法師解云：

「不和合性以聖法上非得為體，由此起故

不得入聖。雖異生性先於聖法亦有非得，

容得入聖。」空法師意說：無漏八正是和合

體，以是聖僧和合德故。若能破此，名破法

輪僧。而諸論但言破凡僧者，破有近、遠。

由近破凡事和合僧故不得入聖，遠破聖

僧，是故聖僧是正所破。由破此重，獲無間

罪。難云：諸論但言破凡非聖。而言破聖，

與論相違。夫論破僧，破和合性。若得聖已

即不可破，若未得聖何所破耶？此即違理。

今解云：不和合性以和合上非得為體。

謂僧未破有和合性，同共和合許有聖道，

僧由有此和合性故容得入聖。若僧被破，

捨和合性、有不和合性起，由彼破此和合

性故不得入聖，故成無間。既不成就彼和

合性，即以和合體上非得為不和合性。