俱舍論記

故名業，思依託故名事。「修類中慈至唯

受福名」者，此約修類以明。修類中慈無瞋

為性，唯名福事，善故名福，思所依託故

名事。慈名事者，業之事故。慈相應思業

以慈為門而造作故，故慈名事。非作故，

不名業。與慈俱行思與慈俱行戒唯名

福業，善故名福，作故名業，思非自託不名

事。慈俱有思、戒，非思正託起，故不名事。

以思正託慈門起故，所以但慈名事。問：

何故戒類中戒名為事，修類中戒不名事耶？

解云：戒類中戒，據別解脫戒，是思依託，故

得事名。修類中戒，是隨心轉戒，非思正託

起，故不名事。與慈俱行餘俱有法，唯受

福名，善故名福，非作故不名業，非思正

託起故不名事。「或福業名至起福加行

故」者，第二解。或福業名顯作福義，謂福加行

是施、戒、修前加行也。加行即福，名福加行。

謂此加行善故名福，造作名業。或福之加

行，福是施、戒、修，業是福前加行，故名福加

行。事顯所依，謂施、戒、修是彼福業之所

依事，為成彼三施、戒、修事，所以於前起

福加行。又解：或福業名顯作福義，謂福加

行此顯能依，事顯所依。謂施、戒、修，能依所

依合說，故名福業事也。「有說唯思至福

業轉故」者，第三解。或是經部，有說：唯思是真

福業，善故名福，作故名業，非是所託事故

不名事。福業之事謂施、戒、修，以此三種為

所依門，福業轉故、是所託故，此三名事。非

真福業故，不名福業。又解：思真福業，此