俱舍論記

謂母轉形為男。問：頗有令女離命根，非母、

非阿羅漢，而為無間罪觸不？答曰：有，謂父

轉形為女。「設有女人至成害母逆」者，釋

第三句。此即問。「因彼血者至能長成」故

者，答。因彼血渧以成身者，此是生母殺成

逆罪，身生本故。第二女人但是養母，諸有所

作應往來等事應諮後母，以彼後母能飲、

能養、能長成故。故《正理》云「因彼血生者，識

託方增故。第二女人但如養母，雖諸所作

皆應諮決，而害但成無間同類。」「若於父

母至謂餘而殺」者，此下釋誤等無。此正明誤

殺無逆，如文可知。故《婆沙》云「由二因緣

得無間罪：一起加行、二果究竟。雖起加行，

果不究竟，彼不得無間罪。雖果究竟，不

起加行，亦不得無間罪。」「若一加行至

極微成故」者，此即等中以收。前師意說：從

強表一。若二俱強，如一加行害父害母，表

及無表各二並生。若二俱劣，如害非親，亦

有二表二無表生。後師意說：皆有二表二

無表生，表微各異。由有表業能斷他命，表

業若無他命寧斷？故《婆沙》云「尊者妙音說曰：

諸有表業極微所成，害母及餘極微各異，

故有表罪於二人邊得。」又〈眾事分〉，受五

戒時有五表五無表一時俱得，故知表、無

表業有多並起。「若害阿羅漢至亦成逆

罪」者，釋或有。可知。「若有害父至以依止

一故」者，此亦等字以收，可知。「若爾喻說

至殺阿羅漢」者，引經為難。若爾，《譬喻經》說

當云何通？佛告始欠持：「汝已造二逆，所謂