俱舍論記

百七十七云「評家曰：如是所說者，皆是淳淨

意樂方便讚美菩薩福量，然皆未得其實。

如實義者，菩薩所起一一福量無量無邊。以

菩薩三無數劫積集圓滿諸波羅蜜多已，所

引思願極廣大故，唯佛能知，非餘所測。」

「今我大師至七千佛」者，此下第三明佛頭數。

就中，一明供養佛數、二明逢佛名字。此

即第一明供養佛數。於三劫中，後位漸勝故供

養佛多，前位劣後故供養佛少。餘文可知。

「三無數劫至一一同彼」者，此即第二明逢佛

名字。如文可知。若依《大智度論》，正法五

百年。此文千年，豈不相違？解云：依《善見

律》，度尼故減五百年，以行八敬故還得五

百年。彼論約初減時，故言五百；此論據後，

故說一千。又真諦云：「佛涅槃後，經今一

千二百六十五年。」

「我釋迦菩薩至如次修圓滿」者，此即第四明

六度圓。初頌四句，句顯一位；後頌以六配

四。「論曰至修習圓滿」者，此釋初位，顯

布施一修習圓滿。勝生差別，謂人、天生。

餘文可知。「若時菩薩至修習圓滿」者，此

釋第二位，顯戒、忍二修習圓滿。折身不報

淨戒圓滿，心無忿故忍辱圓滿。故《正理》云

「忍圓滿者，於彼有情心無忿故。戒圓滿者，

不起害他身、語業故，無忿故，身、語無惡

故。無忿時，戒忍圓滿。」「若時菩薩至修習

圓滿」者，釋第三位，顯精進一修習圓滿。底

沙，此云圓滿，是星名，從星為名。《婆沙》一

百七十七云「問：此相異熟業，經於幾時修習