俱舍論記

語：提婆達多是我大師，非佛世尊。齊此當

言法輪僧壞。」言五法者，《正理》云「言邪道

者，提婆達多妄說五事為出離道：一者不

應受用乳等、二者斷肉、三者斷鹽、四者應

被不截衣服、五者應居聚落邊寺。」又《婆沙》一百一十六云「云

何五法？一者盡壽著糞掃衣；二者盡壽常乞

食；三者盡壽唯一坐食；四者盡壽常居逈露；

五者盡壽不食一切魚肉、血味、鹽、蘇、乳等

。」「此夜必和至壞僧和合故」者，釋

不經宿。真諦師云：「日將暮時破僧，至夜三

更還復和合。故言此夜必和，不經宿住。

如是名曰破法輪僧，能障聖道輪，壞僧和

合故。」聖道不轉名破法輪，壞僧和合名為

破僧，故《正理》云「眾若忍許彼所說時，名破

法輪，亦名破僧。」

「何洲人幾至何洲人幾」者，此下第四明破二

僧別。問處及人，一問法輪，二問羯磨。

「頌曰至通三洲八等」者，前兩句答初問，後兩

句答後問。「論曰至過此無限」者，釋上

兩句，明破法輪。如文可知。又《婆沙》云「問：破

僧時，佛在眾中不？答：佛時住彼界內而不

在眾。云何知耶？曾聞：提婆達多欲破僧

時，佛以慈愍故呵制之，言：『提婆達多！汝勿

破僧，勿起極重惡不善，勿趣非愛大苦

果處。』佛雖如是慇懃呵制，而彼都無止息之

心。爾時世尊起正智見審觀前際，而我昔

時破他眷屬。即自觀見，昔我無量無數劫前

曾破壞他仙人眷屬。彼業異熟，今現在前。觀