俱舍論記

貯飲食，諸來去者所須施與。或有總施一

切行人，或有但標諸出家者。常施食故，名

為常食。七隨時施，謂有或寒或風或熱時，

隨其所應，施彼隨時飲食、衣等，總名第七

隨時施也。經復說言：若有具足淨信男

女成七有依，所獲福德不可取量。「由

恩別者至諸有恩類」者，此即第三釋恩別。

父、母、師僧有恩可知。如熊菩薩救濟人

命。昔有一人入山採薪，遇雪飢寒，熊將收

養餘命得存。天晴路通，其人下山，遇見獵

師示彼熊處，共來加害。分取肉時，身著

大患，受現報也。如《婆沙》一百一十四具引

經說。如鹿菩薩角白如雪，其毛九色，亦

救人命。昔有一人為水漂溺或出或沒，鹿

入河救人命得存。王訪此鹿，知者重賞，其

人示處。將殺鹿時，其人著癩，亦受現報。

王問知委，便不殺鹿，因乃發心。如《九色鹿

經》說。由恩別故，令果差別。故《正理》云「於有

恩所起諸惡業，果現可知。由此比知，行報

恩善，其果必定。」「由德別者至受億倍果

等」者，此即第四釋德別。由德別故，施果差

別。故《正理》云「由德別者，如契經言：施持戒

人果百千倍，乃至施佛果最無量。」

「於諸施福至第八施最勝」者，此即第四明施

福最勝。有三施福最勝：一脫於脫施最勝，二

菩薩施最勝，三第八施最勝。「論曰至此

為最勝」者，釋脫於脫施最勝。如無學者施

無學者。「若諸菩薩至亦為最勝」者，釋菩

薩施最勝。「除此更有至亦為最勝」者，釋