俱舍論記

半擇迦等。所以者何？破法輪時，法爾自安

立為大師。而諸女人非增上器，於大師

非分，故不能破。然能廣作破僧方便，猶

如麁喜苾芻尼等。諸扇搋、半擇迦、無形、

二形皆是愛行，諸愛行者所有意樂不堅不

猛，於染、淨品皆不決定，是故彼類不能破

僧。」「要異處破至對必無能」者，釋異處。

異處謂羯闍尸利沙山，此云象頭山，山頂如

象頭故以名焉。去鷲峯山北可三、四里，

同一界內，天授住彼而破僧故，非對大師。

舊云伽耶山者，訛也。以羯闍之與伽耶音

相近故，故謬傳爾。然西方別有伽耶山，去

鷲峯山一百五十餘里，非同一界，非破僧

處。「唯破異生至說愚夫言」者，釋愚夫。前

說未得聖名愚夫，後說未得忍名愚夫，為

含此二義說愚夫言。「要所破僧至在

如是時」者，釋忍異師道時名破，顯破僧時。

言有餘聖道者，要所破僧忍彼異師提婆

達多異佛世尊，又忍提婆達多異佛所說八

支聖道有餘聖道。提婆達多作如是言：

「我是大師，非沙門喬答摩。五法是道，非喬

答摩所說八支聖道。」所破僧忍異師、異道，

應說僧破在如是時。故《婆沙》一百一十六

云「齊何當言法輪僧破？答：《施設論》說：提婆

達多自為第五，皆共受籌，齊此當言法輪

僧壞。復有說者，作表白已。復有說者，離所

聞處。復有說者，離所見處。復有說者，離見聞

處。如是說者，若由意樂誓受餘師，謂彼愚

癡諸苾芻眾，由定意樂發如是心、作如是