俱舍論記

轉，此中據不可轉者為問。故《顯宗論》二十

三云「然我所宗，無間加行總說有二：一近、

二遠。近不可轉，遠有轉義，除無間業。若造餘惡業道，加

行中間若聖道生，業道不起。轉至聖位所

依止身，與彼惡業道定相違故。以彼業道

劣、聖道力強，能令此業不得現起，故得入

聖。離染道劣，不能令彼惡業不起。」又解：

不言離染，略而不論。

「於諸惡行至世善中大果」者，此即第五明罪

重、大果。上兩句明罪重，下兩句明大果。

「論曰至恩等少故」者，釋上兩句。天授雖

了八正是法、五是非法，為欲破僧，起虛

誑語，顛倒顯示五法是法、八正非法。此無

間中為最大罪，由此傷毀佛法身故，障世

生天道及涅槃道。謂僧未合，一切世間應

入聖、應得果、應離染、應漏盡，皆悉被遮。

修習諸定、溫誦經典聞思等業，皆悉止息

法輪不轉，皆身、心亂，故招無間一劫異熟。

由此破僧，五無間中罪最為重。餘四無間罪

如其次第，第五出佛身血，第三殺阿羅漢，第

一殺母，此三如次後後漸輕。第二殺父最輕，

恩等少故。等謂等取德。恩、德二田中，德田

勝恩田，以彼德田能拔有情生死苦故，故

於德田罪重恩田。就德田三中，破僧最

重，害法身故，諸佛所師所謂法也。次出佛

身血罪重，以佛功德勝阿羅漢故，又是師

故。次害阿羅漢輕故，於德田中以後德少

故所以罪輕，前德多故罪重。就恩田二種中，