俱舍論記

害父、殺阿羅漢。」昔佛在世，南印度國有一國

王，以國委付太子始欠持，往室羅筏歸佛

出家，得阿羅漢果。太子無道，專行非法暴

亂百姓。有舊老臣至父王所具陳上事，請

王還國示誨太子。父王許諾請遂還本國。

太子佞臣恐被誅戮，侫太子言：「父王欲來

奪太子位，請遣一使在路而殺。」太子納此

侫言，遂遣使殺。父王知業因緣應合子殺，

甘心受死。佛知斯事，遣弟子去告彼太

子始欠持言：「汝已造二逆，所謂害父、殺阿

羅漢。」始欠持，此云頂髻。「彼顯一逆至

訶責彼罪」者，答。通彼經言：彼經顯一逆由

父及羅漢二緣所成。言造二逆，或以恩

田、德田二門訶責始欠持罪。問：前三俱轉

中言，如屬他生，俱時瞋、殺、盜。彼亦依止一

故，有三業道俱時而轉。殺父、羅漢依止亦

一，何妨得二逆？解云：瞋、殺、盜業殊故，別結

業道；斷命是其一，故不結二逆。「若於佛

所至無間罪耶」者，釋第五句及第六句，下「無」

字通兩處故。此即問也。「要以殺心至無

間則無」者，答。要以殺心出佛身血方成逆

罪。打心出血，以罪輕故，無間則無。「若

殺加行時至有逆罪耶」者，釋第六句。此即問

也。「無於無學身無殺加行故」者，答可知。

「若造無間至定相違故」者，此即第四明

加行定。無間加行若必定成，中間決無離染、

得果，以彼業強次生必受。此離染道及得

果道，不能令彼業道不起，故決定無離染、

得果。應知無間加行有二：一可轉、二不可