俱舍論記

圓滿？答：多分經百大劫。唯除釋迦菩薩，以

釋迦菩薩極精進故超九大劫，但經九十一

劫修習圓滿便得無上正等菩提。其事云何？

如契經說：過去有佛號曰底沙，或曰補沙。

彼佛有二菩薩弟子勤修梵行，一名釋迦

牟尼；二名梅怛儷藥爾時彼佛觀二弟子誰

先根熟，即如實知，慈氏先熟，能寂後熟。復

觀二士所化有情誰根先熟，又如實知，釋迦

所化應先根熟。知已即念：我今云何令彼

機感相會遇耶？然令一人速熟即易，非

令多人。作是念已便告釋迦：『吾當欲遊山，

汝可隨去。』爾時彼佛取尼師檀隨路先往。

既至山中，入吠瑠璃龕，敷尼師檀結跏趺

坐，入火界定經七晝夜，受妙喜樂威光熾

然。釋迦須臾亦往山上，處處尋佛如犢求

母，展轉遇至彼龕室前，歘然見佛威儀端

肅光明照曜，專誠懇發喜歎，不堪於行，

無間忘下一足，瞻仰尊顏目不暫捨經七

晝夜，以一伽陀讚彼佛曰：『天、地、此界、多

聞室，逝宮、天處、十方無。丈夫牛王大沙門，

尋地、山、林遍無等。』如是讚已便超九劫，

於慈氏前得無上覺。問：近佛地菩薩必

於名、句、文身得未曾得，巧妙自在，應以別

頌異門讚佛。何故經七晝夜唯以一頌而

讚佛耶？答：菩薩爾時思願勝故不重文頌，

若改文頌思願不淳。復次菩薩爾時怖畏

散亂，如頌差別心亦異故，云何而得一心

流注？復次菩薩顯己心無厭倦，能於一頌