俱舍論記

問：破僧不和合，非得以為體。亦可僧和合，以

彼得為體。解云：諸法未必皆相翻立，如異

生性以非得為體，聖性非唯以得為體。

問：破法輪僧、破羯磨僧，為體同不？古德

休法師解云：「破僧體有二種：若破法輪僧，

以非擇滅為體。若破羯磨僧，以不和合為

體。法輪僧上無有和合作羯磨事，唯有緣

差不生法故，所以非擇滅為體。羯磨僧有

和合作羯磨事，後被破已，由捨和合故，

以不和合為體。」難云：若說破羯磨僧以

不和合為性，此亦無違。若言破法輪僧

以非擇滅為體，此即不然。諸論皆說所破

僧體不和合性。言破法輪非擇滅性，豈不相

違？若言論據羯磨僧說。不爾，論據法輪

僧故。又空法師意解：若破法輪僧，以法輪

理和合上非得為體。若破羯磨僧，以羯磨

事和合上非得為體。難云：總言非得，義亦

不違。若言以彼聖法非得為破法輪僧體，

此即不然，准前破故。今解云：兩種破僧不

和合性，皆以和合性上非得為體。若破法

輪僧，以法輪和合上非得為性。若破羯磨

僧，以羯磨和合上非得為性。「豈成無

間」者，問。僧破體是無覆無記，豈成無間業？

如何乃言破僧無間？「如是僧破至是無

間果」者，答。如是僧破因誑語生，故說破僧

是無間果，非無間業。因受果名，故說無間

名破僧也。「非能破者至僧眾所成」者，釋

下一句。非是天授能破者成此僧破體，但

是所破愚僧所成。休法師云：「天授是僧，非