俱舍論記

師說。菩薩出初無數劫來，即離四過失、得

二功德。離四過失，謂離惡趣、離貧家、離

缺支、離女等身。得二功德，謂得宿命念、

得不退屈。「如前所辨至百福莊嚴」者，釋

第四句。如前所辨三十二相，一一妙相各百

福莊嚴。何謂百福？答：此中百思名為百

福。故《婆沙》一百七十七云「問：如契經說，佛

一一相百福莊嚴。何謂百福？答：此中百思名

為百福。何謂百思？謂如菩薩造作增長足

善住相業時，先起五十思修治身器令淨

調柔，次起一思正牽引彼，後復起五十思

令其圓滿。譬如農夫先治畦隴，次下種子，

後以糞水而覆溉之，彼亦如是。如足善住

相業有如是百思莊嚴，乃至頂上烏瑟膩沙

相業亦復如是。由此故說佛一一相百福

莊嚴。問：何者是五十思耶？答：依十業道

各有五思。謂依離殺業道有五思：一離殺

思、二助導思、三讚美思、四隨喜思、五迴向

思。乃至正見亦爾，是名五十思。有說：依十

業道各起下、中、上、上勝、上極五品善思，如

雜修靜慮。有說：依十業道各起五思，一加

行淨、二根本淨、三後起淨、四非㝵所害、

五念攝受。有說：緣佛一一相起五十剎那未

曾習思相續而轉。」又《正理》云「復有師言：

一一相業各為緣佛未曾習思具百現前而

為嚴飾。」「何等名為一一福量」者，問一

一福量。「有說唯除至唯佛乃知」者，近佛

菩薩即是百劫修福業人，所以須除。此中

三說，如文可知，且以後師為正。故《婆沙》一