俱舍論記

「如世間所說至算文數自體」者，此即大文第

九明書等體。「論曰至受想等法」者，釋

上兩句，等取行、識。餘文可知。「此中

書印至五蘊為體」者，此下釋後兩句。書謂手

書，印謂手印，並身工巧。以前身業為自

性，及彼能發心、心所法。總而言之，五蘊為

體。應知書印以能書、印身業為體，非

所書、印。故《婆沙》一百二十六云「此中書者

非所造字，但是所有能造字法。此能成字，

故說為書。」又云「此中

印者，非所造印，但是所有能造印法，此能

成印故說為印。」又《正理》云「非諸字像即

名為書、所雕印文即名為印，然由業造字

像、印文，應知名為此中書、印。」「次算及

文至五蘊為體」者，算謂語算，如言九九八十

一等。文謂文章，如人語言諷詠詩賦。並語

工巧，以前語業為自性，及彼能發心、心所

法。總而言之，五蘊為體。應知算文以能算

文語業為體，非所算文。故《婆沙》云「此中算者

非謂所算一、十、百、千、萬、億等法，但是所有

能算之法。此能算法，故說為算。」又云「此中

詩者，非所述詠，但是所有能成詠法。此能

成詠法，故說為詩。」「後數應

知至能數法故」者，數謂意思計數諸法。一、

十等數是意業工巧，以前意業為自性，及

彼意思同時能發心、心所法。總而言之，四蘊

為體。但由意思能數法故，內思計校名數，

出語以去名算，故二不同。應知此數以能

計數為體，非所計數。故《婆沙》云「此中數者，