俱舍論記

第八施最勝。除脫於脫及菩薩施，更有八

施中，第八施最勝。「八施者何」者，問。

「一隨至施至故不別釋」者，答。隨至、怖畏、習先

三施，如文別釋。昔得他物，今還施彼，

名報恩施。今施彼物，希他返報，名求報

施。希生彼天而行惠施，名希天施。要

求美名而行惠施，名要名施。言第八施

者，《正理》四十四云「為嚴心者，謂為引發信

等聖財故行惠施。資助心者，謂欲滅除

諸慳悋垢而行惠施。資瑜伽者，謂求定樂

展轉生因而行惠施。謂由施故便得無悔，

展轉乃至心一境性。得上義者，謂得涅槃。

由初捨財，乃至展轉一切生死，皆能捨故。

又行惠施是勝生因，依此能引發證涅槃

法故。」宿舊師者，謂自部中宿舊諸師。

又《正理》釋怖畏施云「謂覩災厄為令靜息

而行惠施。」餘文可知。

「如契經說至名最後生」者，此即第五明施果

無量。如是五種雖容有聖，設是異生，但

施亦能招無量果。住最後有名最後生，即

是王宮所生身也。又《雜心》第八云「施此五

種人得大果。何以故？父、母長育生身恩故，

施者得大果。病者無所依怙，增悲心故，施

者得大果。說法者增長法身故，示人善、惡

故，施者得大果。近佛地者，積集功德廣攝

眾生故，施者得大果。」「法師四田中是

何田所攝」者，問。父、母、菩薩是恩田，病是苦

田，准前可知。未審法師於趣、苦、恩、德四

田之中何田所攝？「是恩田攝至便招無