俱舍論記

果家別因，或此別字通果及因。餘文可知。

「且由施主至應時難奪果」者，此下第二別明

主財田。就中，一明主異、二明財異、三明田

異。此即第一明主異。「論曰至與果有

異」者，釋初句。由施主成信、戒、聞等七種聖

財差別功德，故名主異。由施主異故，施因

成差別。由施因差別故，所以施因與果有

異。此中言等，謂等取慧、捨、慚、愧。言七

聖財者，一信，謂深信也；二戒，謂淨戒也；三聞，

謂多聞也；四慧，謂智慧也；五捨，謂捨施也；六

慚；七愧。慚、愧二種如前已釋。故《集異門足

論》第十六說「七財者，一者信財、二者戒財、

三者慚財、四者愧財、五者聞財、六者捨財、七

者慧財。」廣如彼釋。又《瓔珞經》下卷云「七財，

信、施、戒、聞、慧、慚、愧。施之與捨，名異義同。

諸論雖復次第不同，七名皆等。「諸有施

主至及火等壞」者，釋下三句。諸有施主具

成如是信等功德，能如法行敬重等四施，

如次便得尊重等四果。以因配果，如文可

知。無損施者，謂行施時不損惱他，施事

得成。

「田所施財至皆有差別」者，此則第二明財異。

由所施財，或闕或具色、香、味、觸，如次便得

或闕或具妙色等果。此即總釋。「謂所施

財至如女寶等」者，釋或具色、香、味、觸，如

次便得或具妙色等果。果有減者，由因闕

故，釋或闕色、香、味、觸，如次便得或闕色

等果。應知此中具有二種，或總具妙色、香、

味、觸名具；或隨具三、二、一種亦名為具。