俱舍論記

見是已，知此僧眾定當破壞，便入靜室默

然宴坐，提婆達多便破壞僧。故知世尊在於

界內而不在眾。」「唯破羯磨至故亦言等」

者，釋下兩句。通三洲者，有聖教故，及有

出家弟子眾故。餘文可知。《正理論》云「於何

時分容有破僧、破羯磨僧？從結界後，迄

今亦有，至法未滅，破法輪僧，除六時分。」

又《婆沙》一百一十六云「問：破羯磨僧、破法

輪僧，有何差別？答：破羯磨者，謂一界內有

二部僧，各各別住作布灑他、羯磨說戒。破法

輪者，謂立異師、異道。如提婆達多言：我是

大師，非沙門喬答摩。五法是道，非喬答摩

所說八支聖道。」

「於何時分至無破法輪僧」者，此即第五無破

法輪時。「論曰至無破法輪」者，皰謂瘡

皰，邪戒、邪見名為二皰。邪戒謂說五法

是道，邪見謂撥佛八正非道。餘文可知。

又《婆沙》一百一十六云「非初、後者，由此

二時諸苾芻眾於聖教中和合一味不可

破壞。非於二皰未出時者，謂聖教中未

生戒、見二種皰時。非未和合共結界時

者，要一界內有二部僧別住異忍，方名破

僧故。非未建立第一雙者，謂未建立第

一雙時，定無能破法輪僧者。諸佛法爾皆

有第一雙賢聖弟子，若有破壞法輪僧已，

不經日夜，此第一雙還令和合。非於大師

涅槃後者，若於大師般涅槃後，作如是言：

我是大師非如來者。咸共責言：大師在世

汝何不言我是大師，今涅槃後乃作是語？