俱舍論記

增長。依經起問。造作，答中自顯，故不別問。

「由五種因」者，答。「何等為五」者，徵。

「頌曰至此業名增長」者，初由、後故，通中

間六。餘如長行釋。「論曰至非卒爾思

作」者，釋由審思故。謂彼所作業，非先全不

思、非卒爾思作，此名造作，亦名增長。若

不審思，但名造作，不名增長。「由圓滿

故者至亦得增長名」者，釋由圓滿故。謂諸

有情中於三惡行，或由一惡行便墮惡趣，

或乃至三。於十不善業道，或由一業道便

墮惡趣，或乃至十。此中若有齊此量業，

應墮惡趣未圓滿時，但名造作，不名

增長。若此已圓滿，惡趣業成，亦得增長名。故

《婆沙》一百一十九云「或有由一惡行墮諸

惡趣，或有由三。若由一惡行墮惡趣者，

彼加行時但名造作，不名增長；若至究竟，

名為造作亦名增長。若具田三墮惡趣

者，造一、二時但名造作，不名增長；若具

造三，名為造作亦名增長。」又云「或由一

不善業道墮諸惡趣，或具由十。若由一者，

彼加行位但名造作，不名增長；若至究竟，

名為造作亦名增長。若具由十者，造一

至九，但名造作，不名增長；若具造十，名

為造作亦名增長。」「由無惡作至無對

治業」者，釋由無惡作、對治故。由無惡

作故者，作惡業已，謂無追悔。由無對治

故者，作惡業者作惡業已，謂無懺悔發露

等善能對治業。故《婆沙》云「復次若業作已，不

捨、不吐、不依對治者具二種。若業作已，能