俱舍論記

助滿故。」又《正理》云「如造多逆，先引、後滿。」

依說一切有部，隨造多少皆名順生受業，

同一劫受。若依《成實論》，若造一逆一劫

受果，若造二逆二劫同受，如是乃至若造

五逆五劫同受。餘後四劫從初為名，同名

生報業。《成實》多依經部宗，一業感多身，亦

多業感一身。若依正量部，若造一逆

一劫受果，如是乃至若造五逆五劫受

果。於中初劫是生報業，餘後四劫是後報

業，各各別感。

「誰於何處至經幾時破」者，此下第三具緣成

破僧。一問誰能破，二問於何處，三問能破

於誰，四問破在何時，五問經幾時破。

「頌曰至名破不經宿」者，苾芻見淨行破答初

問，異處答第二問，愚夫答第三問，忍異師

道時名破答第四問，不經宿答第五問。

「論曰至言無威故」者，釋苾芻見淨行破。大

僧破，與佛敵對，自號佛故，非在家等，以彼

依身無威德故。唯見行者，以惡意樂極堅深

故，非愛行人，於染、淨品俱躁動故。住淨

行人非犯戒者，以犯戒者言無威故。以此

故知，先破僧後斷善根，要具尸羅，言威肅

故。若斷善根，便捨戒故。故《婆沙》一百一十六

云「問：何等種類補特伽羅破法輪僧？答：補特

伽羅有二種，一者愛行、二者見行。諸見行

者破法輪僧，非愛行者。以見行者所有意

樂堅固猛利，於雜染，清淨品所作決定無

有退轉。諸愛行者無如是事，故不能破。

又唯男子破法輪僧，非諸女人，亦非扇搋、