俱舍論記

者，外難。若福但由自心生者，豈不唐捐

此所施物，及與身、語敬養業耶？「不爾發

業至非但起心」者，論主釋。不爾，要由發身、

語業敬養、布施，心方勝故。「謂如」已下，引喻

況法，如文可知。

「若於善田至招非愛果」者，此下第九明果由

內心。問：善田植施可招愛果，以田勝故。

惡田雖施，應招非愛，以田惡故。此即

問起。「此不應爾」者，答。「所以者何」者，

徵。「頌曰至種果無倒故」者，頌答。「論

曰至種果有倒」者，先釋第二句。由種不同，

果有甘、苦。從甘種子有甘果生，從苦種

子有苦果生，故言種果無倒，非由田力種

果有倒。末度迦，是果名，其形如棗，樹似

皂莢樹。賃波，大小如苦練子。「如是

施主至或果全無」者，釋第一句。如是施主

雖於惡田，而益他心殖諸施種，但招愛果

不招非愛。此顯施種能招愛果，非由

惡田種果有倒。然由田過，令所植種

或生果少，如施凡人等；或果全無，如施

極劣諸外道等。

「施類福業事至依治滅淨等」者，此下大文第

二明戒、修。就中，一明戒；二明修；三明戒、

修果。此即第一明戒。「論曰至自性差

別」者，釋上兩句。諸不善色身、語七支名為

犯戒。此中性罪，立犯戒名。遮謂所遮非時

食等，雖非性罪，而佛為護法及有情，別意

遮止。為護法者，法謂正法。犯遮罪人為

他說法，他不信受，因人撥法。佛為護法，