俱舍論記

貴家，或生婆羅門家、或生剎帝利家、或

生巨富長者家、或生大婆羅門家。婆羅，此

云豪族。或大婆羅，通上三處。三釋具。四

釋男。五釋念。六釋堅，即無退屈名為堅

也。「謂於利樂至皆能荷負」者，別解無退

屈。馱婆，此云奴，不用錢買名為無價。謂

彼菩薩受他驅役利益有情，如不用錢買

奴相似。無緣大悲者，謂彼菩薩起此大悲，

不由眾生於菩薩所有恩方起，無恩亦起，

故言無緣大悲。任運恒時繫屬他故。以

無慢心，皆悉攝同己身相似。須眼等時

即便施與，名難求事；能代眾生受種種

苦，名勞迫事，顯無退屈。餘文可知。又

《正理》云「何故要修妙相業位，菩薩方受住

定位名？爾時人、天方共知故。先時但為諸

天所知，或於爾時趣等覺定，先唯等覺

位，決定非餘。」解云：修相業時、趣菩提時，

定先菩提決定，非到決定。

「修妙相業至各百福嚴飾」者，此即第二明修

相業。「論曰至非聞修類」者，釋上兩句。

一釋贍部、二釋男、三釋對佛、四釋佛思、

五釋思所成。故《正理》云「唯思所成，非修所

成，不定界故，所感異熟此所繫故。非聞所

成，彼羸劣故。亦非生得，加行起故。」又《婆沙》

一百七十七云「問：相異熟業以何為自性？

為身業？為語業？為意業耶？答：三業為自

性，然意業增上。有說：唯意業為自性，非身、

語業。所以者何？此業猛利，身、語業鈍故。問：

相異熟業為在意地？為五識身耶？答：在意