俱舍論記

顯能依。福業之事謂施、戒、修，此顯所依。能

依、所依合說，故言福業事也。《正理》四十四亦

有三釋，同此論。

「何法名施施招何果」者，此下第二廣明施、戒、

修。就中，一明布施；二明戒、修；三明法施。

就第一明布施中，一明施體及果、二明

施益差別、三明施果別因、四明施福最勝、五

明施果無量、六明業輕重相、七明造作增

長、八明施制多福、九明果由內心。此即

第一明施體及果，一問何法名施、二問施

招何果。「頌曰至此招大富果」者，上三

句答初問，下一句答後問。「論曰至是

真施體」者，釋初句。雖所捨財物亦得施名，

而於此施性中捨財之具名之為施，謂由

此身、語業及能發具捨物得成故。捨物所

由身、語及能發，是真施體。捨謂捨與，具

是因義。「或由怖畏至此具名施」者，釋第

二句。或由八種施中，怖畏施、希求施。希求

施即是求報施，或是希天施。或希謂希天施，

求謂求報施，於此貪故名之為貪。等謂

等取餘未說者。唯除第八，取前七施，此

前七施捨物事亦成，非此意說，為簡彼七

施故說供養言，謂為於他尊重供養、

貧乏饒益而有所捨，此捨具名施。此即當

彼八種施中第八施也。「具名何謂」者，此

下釋第三句。此即問也。「謂身語業及此

能發」者，答。「能發謂何」者，徵。「謂無貪俱至

總立以施名」者，答。謂無貪俱時能起此身、語

業，心、心所法聚，名為能發。又解：謂無貪俱