俱舍論記

地，非五識身。所以者何？意識有分別，要觀

察已行。五識無分別，隨境界力起故。問：相

異熟業，為加行得？為離染得？為生得耶？答：

唯加行得，非離染得、非生得。所以者何？此

業必在三無數劫修諸波羅蜜多圓滿

身中加行功用作意而後得故。有說：此業加

行得亦生得，但非離染。問：相異熟業為聞所

成？思所成？修所成耶？答：唯思所成，非聞、非

修。所以者何？此業勝故，非聞所成。欲界繫

故，非修所成。有說：此業通聞、思所成，但非

修所成。」何處起者，在欲界

人起。唯贍部洲，非餘洲。依何身起者，依

男身起，非女身等。於何時起者，佛出世時，

非無佛世。緣何境起者，現前緣佛起勝

思願，不緣餘境。問：三十二大丈夫相，為一

思所引？為多思耶？評家云：如是說者，三十

二思引三十二大丈夫相，一一復以多業圓

滿。問：菩薩所起三十二思，於諸相中先引何

相？答：有說先引足下平滿善住相，後引餘

相，先安其足後及餘故。有說：先引目紺青

相，先以慈眼觀世間故。如是說者，此則

不定，隨此相緣合則引此相。「唯餘百

劫至九十一劫」者，釋第三句。謂三無數劫

外，唯餘百劫造修非多。諸佛因中法應如

是，皆百大劫修相異熟業。「唯薄伽梵」下，

簡差別。聚落主，即是城主邑主。餘文可

知。依說一切有部，出三無數劫修妙相

業已去，方離四過失得二功德。「病舊

師說至得二功德」者，敘異說。經部之中宿舊