俱舍論記

「經說四人至為一梵福量」者，此即第二明梵

福量果。依經問答。馱都，此云性，如來體

性也。四事，謂衣服、飲食、臥具、醫藥。如舍

利子等令僧破已還和。餘文可知。「論

曰至感劫天樂故」者，有二師說。此即初師，是

經部，或是大眾部師，或是當部異師。此師

意說一梵福量，同梵輔天四十中劫為一劫

量，名一福量。復引餘部頌證。有信正

見人，修十善勝行者，便為生梵福，感得

一劫生天樂故。引頌意證同梵輔天一劫，

生於天中受一劫樂，同梵輔天。十勝行，

即是修四梵福中十善勝行。又解：如十善

業既感天中一劫受樂，准知四梵福亦能感

天一劫受樂。引意類釋。又真諦師解云：「十

勝行者，謂前四梵福上更加六種，一為救

母命捨自身命、二為救父命捨自身命、

三為救如來命捨自身命、四於正法

中出家、五教他出家、六未轉法輪能

請轉法輪。」若作此解，證意可知。應知四

梵福後一上界受一劫樂，前三於欲天中死

已復生等一劫樂。故《正理》云「已離欲者修四

無量，生上界天受劫壽樂。若未離欲，建率

堵波、造寺、和僧、能勤修習慈等加行，彼亦

如修無量根本感劫天樂。豈不前說欲

界無有善業能招一劫異熟，無一善業猶

如不善，唯一剎那能招劫壽。依如是理

故作是說。然於一事發起多思，次第能招

劫量快樂，謂於彼死復於中生。故劫樂言

無違前失。」「毘婆沙師至如是異說」者，