俱舍論記

此方滿故。」「能到自所往至波羅蜜多」者，

釋第五句六。波羅，此云彼岸。蜜多，此

云到。菩薩能到自乘所往圓滿功德彼岸處

故，故此六種名曰波羅蜜多。

「契經說有至差別如業道」者，此下大文第七

明施、戒、修。就中，一略明施、戒、修；二廣明

施、戒、修。此即略明施、戒、修。「論曰至

非業非事」者，此即略釋頌文。善故名福，造

作名業，即是身、語及與意思。思所依託名

事。類謂性類。故《婆沙》一百二十六云「施、戒、修

性。故知類性，名異義同。施、戒、修三類是善

故皆福。於三類中，或業或事，隨其所應如

業道說。謂如分別十業道中，有業亦道，謂

前七種；有道非業，謂後三種。道名通十，業

唯前七。應知此中福、業、事三通局亦爾。

福即是通，業、事不定，總成四例。」「且施

類中至唯受福名」者，此下約施、戒、修明福、

業、事。此約施類以明。且施類中，身、語二業

具福、業、事三種義名。善故名福，作故名業，

思所依託名事。故《正理》云「且施類中，身、語

二業具福、業、事三種義名。善故名福，作故

亦業。是能等起身、語業思轉所依門，故亦

名事。」彼因等起思唯名福業，善故名福，

作故名業，思非自依託故不名事。思俱有

法唯受福名，善故名福，非作故不名業，非

思正依託故不名事。以思正託身、語起

故，故俱有法不名為事。「戒類既唯至福

業事名」者，此約戒類以明。戒類既唯身、語

業性，故皆具受福、業、事名。善故名福，作