俱舍論記

者，答。謂此無為不可數習令增長故，不名

應習。又習為果，此無為法無有果故，不名

應習。又《正理》云「然勸以涅槃置在心中者，

教有情類令趣涅槃，勸令數現起緣涅

槃善智，故作是言，非謂應習。」「解脫

涅槃至義准已成」者，釋第四句，明解脫異

名。解脫涅槃，亦名無上，以無一法能勝

涅槃。是善、是常，超眾法故，尚無有法與

涅槃等，況有上者。餘法有上，義准已成。

即一切有為、虛空、非擇滅，由非具前善、

常相故，隨其所應皆名有上。

俱舍論記卷第十八