俱舍論記

開示，如長喻等契經所說。有說此是除諸菩

薩，說餘本行能有所證示所作言。言本事

者，謂說自昔展轉傳來，不顯說人談所說

事。言本生者，謂說菩薩本所行行，或依

過去事起諸言論，即由過去事言論究竟

是名本事，如《曼馱多經》。若依現在事起諸

言論，要由過去事言論究竟，是名本生，如

《羅剎私經》。言方廣者，謂以正理廣辨

諸法，以一切法性相眾多，非廣言詞不能

辨故。亦名廣破，由此廣言能破極堅無

知闇故。或名無比，由此廣言理趣幽博

餘無比故。有說此廣辨大菩提資糧。

言希法者，謂於此中唯說希奇出世間法，

由此能正顯三乘希有故。有餘師說：辨

三寶言，世所罕聞，故名希法。言論議

者，謂於上說諸分義中，無倒顯示釋難決擇。

有說：於經所說深義已見真者或餘智

人，隨理辨釋，亦名論議。即此名曰磨怛理

迦，釋餘經義時，此為本母故。此又名為

阿毘達磨，以能現對諸法相故，無倒顯示

諸法相故。如是所說十二分教，略說應知

三藏所攝。言三藏者，一素怛纜藏、二毘

奈耶藏、三阿毘達磨藏。」

「前已別釋至聖道善如次」者，此即大文第八

明順三分善。「論曰至後當廣說」者，釋順

三分善。分是別義，即福等名分。此即所順，

三分不同，故名為分。或順福等善即名為

分，此即能順三分不同。或可分言通能、所

順。餘文可知。