俱舍論記

根本業道。眷屬淨者，離殺生等方便。不為

覺所壞者，離欲、恚、害三覺惱亂。攝受正

念者，攝受佛、法、僧念，以是故亦離諸無

記心。正向解脫者，為解脫持戒，不為身、

財及餘所作，是故亦說隨順覺支。此五因

緣戒清淨。」「有餘師說至業惑垢故」者，此

即第二師。說戒有四種。一怖畏戒，於中

有四：一怖衣、食，不活畏故；二怖世間，惡名

畏故；三怖大眾，治罰畏故；四怖未來，惡趣

畏故，受護尸羅。二希望戒，於中有五：一

貪諸有、二貪勝位、三貪多財、四貪恭敬、五

貪稱譽，受持淨戒。三順覺支戒，此戒能

順七覺支故，名覺支戒。謂為求解脫涅槃

及正見等八聖支故受持淨戒，此戒能順覺

支。四清淨戒，謂無漏戒，彼能永離業惑垢

故，名清淨戒。

「已辨戒類至極能熏心故」者，此即第二明修。

「論曰至其體是何」者，問。「謂三摩地

自性俱有」者，答。謂三摩地自性及俱有五蘊

為體。「修名何義」者，問修義。「謂熏習

心至是故獨名修」者，答。修是熏習義，謂熏

習心以定地善，於心相續起，極能熏習，

令成功德體類，故獨名修。喻況可知。

「前辨施福至就勝說修」者，此下第三明戒、修

果。就中，一正明戒修果、二明梵福量果。

此即第一正明戒、修果。戒以離繫為士

用果，謂由持戒方證離繫，故以離繫為

士用果。餘文可知。又《正理》云「如是持戒

亦感大富。就勝說施，准例應知。」