俱舍論記

別意遮止。為護有情者，謂護諸有情。若出

家人犯此遮罪，一即他見譏謙獲罪重，二即

他見輕慢不恭敬。佛意為護彼有情故，別

意遮止。受戒者犯，亦名犯戒，簡性立遮。

離性及遮，俱說名戒。此性及遮各有二

種，謂表、無表，以身、語業為自性故。以此

文證性、遮二戒各別有彼表、無表業。問：

若以善心為女人說法過五六語，既是善

心所發，云何名遮罪？解云：善心發邊名

為善業，違教義邊名之為罪。應知遮罪

總有二種：一者染心所起，謂墮惡趣；二者

善、無記心所起，由非染故不墮惡趣，違

教義邊雖名遮罪。論體非罪，罪、福二業

由心成故。言不善色名犯戒者，據未離

欲說。若不爾者，已離欲人為女人說法過

五六語，既無欲染，如何犯遮罪耶？以此明

知，非染心發亦名遮罪。語遮既然，身遮亦爾。

「若具四德至非勝生故」者，釋下兩句。若

具四德，得清淨名，此釋淨字。若不具德，

名不清淨。言四德者，一者不為犯戒

所壞，犯戒謂前諸不善色，此釋非犯戒壞。

二者不為彼犯戒因所壞，彼因謂貪等，

此釋非因壞。三者何依治，謂依四念住、

四正斷等，此念住等能對治彼犯戒及因，此

釋依治。四者依滅，謂依涅槃，願以持戒

所生功德迴向涅槃，非求人、天二勝生故，

此釋依滅。「等言為顯至五迴向寂」者，頌

說等言，顯二異說。此即初師。有說：戒淨

由五種因，故《雜心》第八云「根本淨者，離起