俱舍論疏

治，亦欲緣道煩惱所緣。類智品道與法智

品雖互相因，由對治門種類別故，不相緣

故，非欲緣道煩惱所緣。」准此，已遮色、無色

界緣道煩惱，亦應能緣治色、無色法智

品過。謂於此中雖有少分法智品道能

治上界少分煩惱，亦互相因，而由治門種

類別故，與類智品不相緣故，非上緣道

煩惱所緣。於九地中類智品道，由一種類

展轉相因，更互相緣治類同故，雖非對治，

而可總為上八地中緣道惑境。論「何

緣貪瞋慢至非無漏緣」，問也。論「以貪

隨眠至不緣無漏」，如文可解。

論「九十八隨眠中至相應故隨增」，已下第三

明二隨增。別一行半頌明所緣隨增，後半

行頌明相應隨增。「論曰至自地法故」，釋

遍行隨眠所緣隨增。論「所餘五部至為

所緣故」，除遍行所餘五部，即是苦、集，不遍

滅道修道一切隨眠。論「此據總說至無

隨增義」，前是總說，無簡別故。若別說者，遍

行隨眠有上緣者，無所緣隨增。不遍隨眠

無漏緣者，無所緣隨增。論「所以者何」，

問也。論「無漏上境至及相違故」，以二義

故不隨增也。論「謂若有法至非所緣隨

增」，釋初義也。先喻、後法。境如其衣，濕

同愛等，埃塵如惑。論「住下地心至

非謂隨眠」，遮外難也。謂有愛樂上地及無

漏法，是善法欲，非是煩惱。論「聖道涅

槃至足不隨住」，釋第二義，先法、後喻。石喻

其境，足喻隨眠。論「有說隨眠至非