俱舍論疏

十。問起、頌答，如文可解。「論曰至五疑」，

此中見分為五，故成十也。列名可知。

論「又即所說至餘等如欲說」，此下第四依本

論分六為九十八也。文中有三：一開九

十八、二明忍智斷、三五見別相。此為初也。

問起、頌答，如文可解。「論曰至成九十八」，

總釋頌也。論「謂於六中至如前已辨」，

六中一見，行解不同分為五見，如前已辨。

論「即此所辨至無色三界」，此總釋部、

界也。論「且於欲界至十七七八四」，此就

欲界五部惑數也。苦十，集、滅各七，道八，修

四，成三十六。故云「如次十七七八四」。

論「即上五部至三十六種」，此就部辨。部，謂

部類各分。餘文可解。論「前三十二至

彼方斷故」，分見、修也。纔見諦時即斷，名見

所斷。由見斷不待修故，名見所斷。數數

習道彼方斷故，名修所斷。要待修習方始斷

故，名修所斷。論「如是已顯至及修所斷」，

此辨五部通局，如文可解。論「此中何

相至名修所斷」，辨貪等四惑五斷相也。《正理

論》云「經主於此自問答言：此中何相見苦所

斷，乃至何相是修所斷？若緣見此所斷為

境名見此所斷，餘名修所斷。此不應理。所

以者何？遍行隨眠緣五部故，則見苦、集所

斷隨眠，亦應通是見集苦等所斷。又見滅

道、所斷隨眠，緣非所斷法，當言何所斷？故

彼非善立所斷相。應言若見緣苦為境名

為見苦，即是苦法，苦類智、忍此二所斷，總

說名為見苦所斷，乃至見道所斷亦然。數