俱舍論疏

實應立至但名戒禁取」，《正理》一釋同此論文。

如前除等，或戒禁勝，是故但立戒禁取

名。論「是謂五見自體應知」，結也。

論「若非於因至非見集斷」，此即問也。何故

於自在等起於因見？此是迷因，何非集

斷？「頌曰至故唯見苦斷」，答也。上兩句

牒，第三句釋所以，第四句結也。「論曰

至因執亦斷」，釋第三句，釋所以也。《正理》釋

云「於自在等非因計因，彼必不能觀察深

理，但於自在等諸蘊麁果義妄謂是常、一、

我、作者，此為上首方執為因，是故此執見

苦所斷。謂執我者是有身見，於苦果義妄

執為我，故現觀苦，我見即除、無我智生，非

於後位。若有身見，見集等斷，於相續中我

見隨故，即無我智應不得生，以見唯法

時我見則滅故，無我智起我見已除。然有身

見於自在等相續法中計一我已，次即於

彼相續法上起邊執見計度為常。由此應

知，於自在等法，常我二執唯見苦所斷，

由此已顯滅邊執見。乃至見苦諦時

二見既滅，於自在等非因計因隨二見生，

亦俱時滅，故說計因執，唯見苦所斷。然於

非道計為道中，若違見道強，則見道所斷。」

《正理》此文，是《婆沙論》第一百九十意，亦

同不錄。論「若爾有執至不應見苦斷」，論

主難有部也。計自在等從常倒生，是見苦

斷。投水火等非常倒生，如何本論說見苦

斷？論「然本論說至是見苦斷」，引本論

證是見苦斷。論「迷苦諦故」，有部答也。