俱舍論疏

句引例釋。長行中有三節：一釋七慢、二

釋九慢、三明二斷。「論曰至七邪慢」，此

下釋七慢。由慢有七、九，先釋於七，擬後

釋九故言「且」也。論「令心高舉至故分七

種」，此如釋見。慧能推求總立見名，行轉不

同分其多種。行謂行解，轉謂起也。令心高

舉總立慢名，於有境界行解不同分為

七慢。《正理論》云「有愚癡者，先於有事、非

有事中，挍量自、他心生高舉，說名為慢。

由行、轉異分為七種。」解云：有事謂稱境，

無事謂不稱境。論「於劣於等至總說

為慢」，《正理論》云「豈不此二俱於境中如實

而轉，不應成慢。方劣言勝、方等言等，稱

量而知，何失名慢？於可愛事心生愛染，

如實而轉，如何成貪？此既耽求諸可意事，

無有顛倒，應非煩惱。然由此起能染惱

心，既許成貪，是煩惱性。如是雖實勝、劣處

生，而能令心高舉染惱，名慢煩惱。於理何

失？故先略述慢總相中說，託有、非有二俱

容起慢，如於處、非處憤恚俱名瞋。」

論「於等於勝至總名過慢」，此慢過前慢，故名

為過慢。《正理論》云「於他殊勝族朋等中，謂

己勝、等，名為過慢。」論「於勝謂勝名慢

過慢」，此慢過於過慢，名慢過慢。舊論云「過

過慢」也。論「於五取蘊至名為我慢」，執

我起慢，名為我慢。《正理》云「於五取蘊執我、

我所，心便高舉，名為我慢。由此證知，於未

缺減有身見位，可言有我，想、心二倒非

缺減時。」論「於未證得至名增上慢」，《正