俱舍論疏

想論、七斷滅論、五現法涅槃論。依過去起

分別見名前際，依未來起分別見名後際，

依現在世不定。或是過去後故名後，未來

前故名前。四遍常論者，一由憶劫，謂由

能憶一壞成劫，或二、或三，乃至八、十，彼便

執我、世間俱常。二由憶生，謂由能憶一

生，或二、或三，乃至、百、千生事。彼便執我、世

間俱常。三由見死生，謂由天眼見諸有情

死時生時諸蘊相續，由斯便執我及世間

俱常。四由尋、伺，謂由如是虛妄尋、伺，執

我、世間俱常住。此四遍常，常見為性。四

一分常者，一由大梵，謂從梵世來生此

間，由得宿住隨念通故，作如是執：我等

皆是大梵天王化作，梵王能化在彼常住，

我等所化故是無常。二由大種或心，謂聞

大梵說大種或心隨一是常，便作是執：我

以大梵天王為量，世間一分常住、一分無

常。三極戲忘念天，謂有先從戲忘天沒來

生此間，由得宿住通故，便作是執：諸有

不極遊戲忘失念者在彼常住，我等由極

遊戲忘念，從彼處沒故是無常。四由意憤

天，亦同上。二無因論者，一從無

想沒來生此間，由得宿住通故，能憶出

無想心及後諸位，而不能憶出心已前諸

位，而作是言：我本無而起。二虛妄尋、伺，謂

尋思之即身前位所受既皆能憶，前生

若有彼所更事，即此身中亦應能憶；既不

能憶，故知彼無。邪見攝也。等者，等取四

有邊、四不死矯亂論。此上所有已離欲染，