俱舍論疏

法也。由前位智能決斷故，同時念記令

後位念記憶分明，前位總立智名，後位總

立念稱。親證境心名之為智，後記不忘

名之為念。論「若爾六六至有貪隨眠

故」，有部違經難也。經言於樂受有貪隨眠，

故知即是貪相應也。論「經但說有至何

所違害」，經部釋也。論「於何時有」，有部問

也。論「於彼睡時至立隨眠想」，經部答也。

有二釋：一是睡時、二因立果名。想即名

之別稱，謂於現在位纏立隨眠稱。

論「傍論且止應辨正論」者，正釋頌文也。

論「言貪分二謂欲有貪」，正釋頌也。論

「此中有貪至二界中貪」，出有貪體也。論

「此名何因唯於彼立」，問也。三界俱名為有，何

故上二界貪獨名有貪？論「彼貪多託至

立有貪名」者，釋也。於中有二：一以多於內

門轉故名為有貪，二為遮彼解脫想故上

二界名有。此即初也。論「又由有人至非

真解脫」，第二釋也。前以上界緣內有，故名

為有貪。後以止邪執故，於上二界立有

貪名。論「此中自體至立有貪名」，釋自

體名有。等至及所依身俱是自體，非是外

境。有有多種，如說三有即是三界。此中言

有，謂是自體。上二界貪多味自體，非味著

境。離欲貪故，唯於上二立有貪名。

論「既說有貪至不別顯示」，釋頌唯說有貪，

不釋欲貪所以。既多緣自體名為有貪，准

知多緣外境名欲貪也。

論「即上所說」，下一頌，第三依本論分六為