俱舍論疏

「論曰至以為我倒」，是異師義。論「有說我

倒攝身見全」，《婆沙》正義。《正理論》云「如是所

說是一師宗。然《毘婆沙》決定義者，約部分別

十二見中，唯二見半是顛倒體，謂有身見

苦見取全，邊執見中取計常分，斷、常二見

行相互違，故可說言二體各別。諸計我論

者，即執我於彼有自在力，是我所見。此即

我見由二門轉。」准此論文，後說為正。

論「我倒如何攝我所見」，前師問也。既我見、我

所見二見不同，如何我倒攝我所見耶？

論「如何不攝」，後師反責不攝所以。論

「由倒經故至是我所見」，釋不全攝所以。既

我見、所見經釋不同，如何我倒即攝我所？

論「此即我見由二門轉」，順釋也。執色是

我門名我見，色屬我門是我所見。論

「是我屬我至見亦應別」，反難也。是我名我見，

是第一轉聲。屬我名我所見，是第六轉聲。

即謂兩見非是異門說一，謂是條然別見。

由我如此，是第三轉聲。為我如此，是第四轉

聲。應由我是一見，為我是一見。論「何

故餘惑至非顛倒體」，廢立四倒體。諸煩惱

中且立三因，於中取勝為顛倒體。具其

三因及中勝者，諸煩惱中唯二見半具其

三因，謂一向倒，推度性故、妄增養故，及體

增勝。一向倒，簡戒禁取緣少淨故。《正理論》

云「謂戒禁取非一向倒，所計容有能離

欲染等故，少分別時得清淨故。」解云：諸外

道等所計苦行，能離染等故，得別時少分

淨故。及內道中計唯持戒以為其道，亦是