俱舍論疏

所立理趣，能遮我等立無記根。」

論「諸契經中」，下有一行頌，因論生論，明

四記論。「論曰至捨置記」，長行中有

三：一敘婆沙釋、二本論諸師釋、三依經釋。

就婆沙釋中有四：一舉數、二列名、三牒

釋、四問答分別。此則舉數列名。論「此

四如次至謂答四問」，將欲釋記，先列問也。

「此四如次」者，此四記如次對問也。如有

問者，問死是一向記，問生是分別記，

問勝是反詰記，我一異是捨置記。等者，

等後兩句釋。《正理論》云「等言為攝有

約異門。記有四者，謂答四問

。」論「若作是問至白黑等性」，廣

牒釋也。如文可解。論「如何捨置而立

記名」，已下問答分別。先難第四記。准前三

記，以答為記。既言捨置，即是不答，如何名

記？論「以記彼問言此不應記故」，答。此捨

置言，非全無記，亦記彼問言不應答故。

《正理》答此問云「以說此中如所應故，謂

此亦說應捨置言，應置問中應言應置。若

作餘語，記便不成。」論「有作是

說至非一切當生」，難第二也。如有問言：

若死者生不？一向記言：非一切當生。此

之答問，何須分別？論「然問者言至仍

未解故」，答也。答問者欲令彼解，若一向記

非一切當生，仍未解故，不成記也。《正理》云

「豈不如彼生聞梵志問世尊言：『喬答摩氏！

我有親愛，先已命終。今欲為其施所信食，

彼為得此所施食耶？』世尊告言：『此非一