俱舍論疏

文可解。

論「於上所說」，已下大文第三明傍論也。

於中有三：一明不善根、二明無記根、三明

四記論。此文初也。「論曰至故頌不說」，謂

欲界一切五部所斷貪、嗔，五部一切不善癡，

不善根攝，故經說為三不善根。唯不善、煩

惱、為不善法根，立不善根。餘則不爾，所

餘煩惱非不善根。義准已成，故頌不說。

《正理》四十九云「豈不一切已生惡法皆為

後因，非唯三種。無越三理，以不善根

翻對善根而建立故。何緣不建立不慢等

善根？佛於法中知而建立。有餘師說：五識

身中無惡慢等可翻對故。」解云：三善根通

五識，翻十煩惱。煩惱中貪、嗔、癡三通六

識。五見、疑、慢不通六識，故不立根。此解

略而義盡。更有五義，同《婆沙》一百一十二

廢立云「此三具足五義，故立為根。一通五

部；二遍六識；三是隨眠性；四能起麁惡身、

語業；五作斷善根牢強加行，是故猶立為

不善根。通五部，遮見、疑。遍六識，又遮

慢。隨眠性，遮纏、垢等。能發麁惡身、

語業，作斷善根牢強加行者，示現根義。」

又隨所應總遮諸法，恐煩不述。

論「於上所說無記惑中」，已下一行半頌，第二

明無記根。「論曰至亦無記根攝」，述有

部義。無記愛，謂取上二界一切愛也。無

記癡，謂取上二界一切癡，及欲界身、邊二見

相應癡。無記慧，取三界有覆一切無記慧

為無記根。此三皆遍自地五部，及隨所