俱舍論疏

彼對治故，非見苦諦無常等時能治非道

計為道執，故彼道執非見苦斷。由此亦遮

見集所斷，由見因等非彼治故。謂非於

集見因等時，能治非道計為道執。要於

道諦見道等時，方能治彼非道道執，故

彼迷執應見道斷。」又云「然於非道計為

道中，若違見道強，即見道所斷。」又云「非

道計道有二類故，一緣戒禁等、二緣親

迷道。緣戒禁等，違悟道信，力不如緣親

迷道者。緣戒禁等者，行相極麁故、不遠

隨遂故、意樂不堅故，少設劬勞即便斷

滅。緣親迷道與此相違。由此應知，非道

計道諸戒禁取有二類別，一見苦斷、二見道

斷。」光師敘俱舍釋云：「兩種戒禁俱緣有

漏，俱非道計道，何故一於果處起、一非果

處起？義既是齊，應俱果起。若俱果起，相還

無別。違道徒言。」今詳此釋重述前難，不

成斥救。《正理》救意：同緣有漏非道計道，

緣戒禁等違信道力劣，行相極麁、不遠隨

遂、意樂不堅，見苦諦時即便先斷。緣親

迷道者，與此相違，由此見道諦時方能斷。

或此釋同緣苦諦非道計道是同，一見苦

斷、一見道斷。所以今還將同緣苦諦，但

非道計道為難，何成破斥？論「又緣

道諦至理亦不成」，此是第三即執見、疑難。若

邪見等撥疑於道，如何即執此見、疑等以

為其道？若謂執餘，即非緣邪見等。《正理》釋

云「此戒禁取體非不成，以許有於謗道

邪見執為能證永清淨道，由彼計為如理