俱舍論疏

至復說五種」，列五名也。一結、二縛、三隨眠、

四隨煩惱、五纏。

論「且結云何」，自下五義并垢，有六數也。此

下五行半頌，第一明結。於中三種：一九結、

二五下分結、三五上分結。此兩頌半明九結

也。「論曰至九慳結」，列九名也。論

「此中愛結至當辨其相」，出愛結也。所以九

種總名結者，《正理論》云「於境於生有繫

縛能，故名為結。或有此故，令諸有情合眾

多苦，故名為結，是眾苦惱安足處故。此中愛

結，謂三界貪，此就所依及所緣說。依三

界身、緣三界境，未離三界染之貪，名三界

貪。所言貪者，謂有心所樂可意相所攝

受行，即於諸有及諸有具所起樂著，說名

為貪。何緣此貪說名為愛？此染心所隨樂

境故。」「餘隨所應當辨其相」者，謂恚結等。如

餘處釋，當辨其相。《正理》釋云「恚謂於違

想及別離欲所攝受行中，令心憎背。慢謂

七慢，如前已釋。言無明結者，謂三界無知，

此約所依，非所緣故，以諸無漏法不墮界

故，無明亦用彼為所緣故。此廣分別，如〈緣

起〉中。見結、取結，俱邪推度相，別顯彼相，

廣如五見中。於前分別邊執見處說，計

為我有漏行中，計斷計常名邊執見。於中

斷見名何所目？謂執死後行不續生。豈不

此即是撥後有邪見？雖有此責，現見世

間有行相同而體差別，如慈與愛體異行

同。如何行同而體差別？如起加行欲饒

益他，若屬染心從愛所起，若從慈起屬

不染心，是謂行同而體差別。如是於行見