俱舍論疏

論「今應思擇至斷由何因」，自此已下，大文第

二明斷。文中有六：一明斷因、二明對治、三

明斷所從、四因論明四道、五明斷重得、六

明斷遍知。此文第一明斷因也。於中有

三：一頌前問答、二舉頌文、三長行釋。此文

頌前問也。問意：他界緣惑，見自界苦、集時

斷；不見所緣，見所緣時不斷。滅、道有

漏緣，見滅、道斷時，不見惑所緣；見苦、集

時，見彼惑所緣，而彼不斷。此兩種惑，斷由

何因？論「非要遍知所緣故斷」，答也。

「論曰至無漏緣」，此明遍知所緣故斷。見苦、

集斷自界緣，及見滅、道斷無漏緣。由能斷

道遍知煩惱所緣故斷。苦、集、貪、嗔、慢等，雖

不親述諦理足上而起，然所緣境是苦、集

故，苦、集忍起緣苦、集諦，彼即斷故。雖有二

義，從遍知所緣斷也。此苦、集自界緣言，此

說欲界。若色、無色他界他地緣，亦是遍知所

緣斷也。以苦、集類忍起時，遍知上二界

故。此中有三斷：一自界緣貪、慢等；二上界

緣見、疑等；三自界緣見、疑。雖三類不同，苦、

集類忍皆遍知彼所緣故，從遍知所緣故

斷。《正理論》云「一由遍知所緣故斷，謂欲界

繫見苦、集，斷自界緣惑。色、無色見苦、集，斷

所有諸惑。以上二界他界地緣，亦由遍

知所緣斷故。緣苦、集諦類智忍生，俱能

頓觀二界境故。及通三界見滅、道斷無漏

緣惑，如是諸惑皆由遍智所緣斷故。」

論「二由斷彼至彼隨斷故」，明第二斷也。《正

理論》云「二由斷彼能緣故斷。謂欲界繫他