俱舍論疏

離外別立越界？答云：雖越界時必俱繫

因，離色無色界、離下三地惑時，雖滅雙

因而未越界，由此別立越界緣。非如離

雙因必定俱繫離，若是俱繫離必定離雙

因。

論「誰成就幾遍知」，自下有一行頌，第四明成

就遍知果也。「論曰至亦未成就」，明不

成就。有二位：一一切凡夫；二見道五心，謂

從苦法忍至集法忍時不成遍知。論

「至集法智至便成就五」，明見道十五心，前五

心不成遍知，後十心成就五也。論

「住修道位至皆成就六」，此明修道。若未離

欲、若離欲退，皆成就六，未集遍知故。

論「至全離欲至亦一如前」，明修道有學。未

得色愛集遍知位，唯成一也，集遍知故。准

此論云「或先離欲，從道類智未起色盡勝

果道前，唯成一遍知，謂五下分盡。」故知超越

亦得五下分結盡遍知，及禪根本果五中見

道二、修道三為正。論「有色愛者至名如

前說」，明有學位成二遍知也。論「住無學

位至永盡遍知」，明無學位也。集遍知故，唯

成就一。即三界一切有漏法，擇滅無為為體。

論「何緣不還至立一遍知」，自下半頌，第五明

集遍知也。長行釋，如文可解。《婆沙》六十二

云「復次要具二義處方總集遍知，一者於

三界中隨越一界、二者於五趣四生中隨

盡一種。得初二果，二義俱闕。離色染時，有

一闕一。得不還果時，二義無闕，一越欲

界、二盡人趣胎生。得阿羅漢果時，亦具