俱舍論疏

侶。』故十纏內立二為結。」

論「佛於餘處依差別門」，此下兩頌第二明五

下分結也。「論曰至防邏人故」，此敘第一

釋也。此師意：以欲界名為下分，順益欲界

故名順下分結。後二不令出，前三却令入，

舉喻可知。論「有餘師說至順下分名」，

第二釋也。此師意說：下有二種，一下有情，

謂諸異生；二下界，謂欲界。由前三故不超

下有情，由後二故不超下界。論「諸得

預流至斷三結耶」，問也。預流果斷身見、邊

見、戒取、見取、疑、邪見六種煩惱，何故經說

斷三結故得預流果？論「理實應言至

但說斷三」，略開二門答前難也。佛依此故

略說三也。論「謂所斷中至攝彼三門」，

牒前門釋見所斷惑總有三類，唯一、通二。

通四部故，謂身、邊見唯苦下；戒取通苦、道；

見取、邪見、疑通四部說。身見攝一部。戒

取攝二部。疑攝四部。論「又所斷中至

已說斷六」，第二釋也。見斷煩惱三隨三轉，所

隨是能隨根，說彼所隨即兼能隨。「故說

斷三已說斷六」者，雙結兩釋。論「有作

是釋至故說斷三」，敘異說也。「謂由身見怖

畏解脫不欲發趣」者，恐得涅槃，我斷，故不

欲發趣。「由戒禁取依執邪道」者，非道計

道名戒取故。「由疑於道深懷猶豫」者，疑

於正道是道、非道？故佛偏說三，兼亦顯餘，

故但說三不說六也。

論「佛於餘經如順下分」，已下一頌，第三明

五上分結也。「論曰至名順上分」，結釋