俱舍論疏

相應者，俱寂靜故，依平等義建立相應。既

等寂靜，相應無失。如欲喜根，非處生故，相

不寂靜。疑即不然，由此喜、疑無相應理。謂

世現見，有貧賤人，乃至匱食乏衣，復

為重擔之所鎮壓。雖遭此等種種艱辛，而

有歡娛歌舞嘯詠，或見他苦而反生歡。如

是喜根有非處起，疑即不爾，故無等義。由

不等故，無相應理。有說：色界雖復懷疑，

而於疑中生善品相，故彼得與喜、樂相

應。謂彼現見，諸離欲者多分因疑能引正

定。有說：初、二、三靜慮中與疑俱生，應全

無受，故但應與本性受俱。」

論「已辨煩惱諸受相應」，自下有兩行頌，第二

明隨煩惱受相應也。「論曰至唯意地故」，

嫉、悔、忿、惱、害、恨六隨煩惱，唯戚行轉，故憂

根相應；唯意地故，非苦相應。《正理論》云「有

餘師說：惱喜相應，見取等流，故下破。」

論「慳喜相應至極相似故」，此注別有文憂

相應。慳得即喜，慳不得即憂。已上注。

論「誑諂眠覆至憂慼心行」，此四通二行，故

憂、喜相應，唯意地故非苦、樂相應。或時

以歡喜心行諂、誑、眠、覆，即與喜相應。或

時以憂慼心行此四種，即憂相應。《正理論》

有餘師言：既說誑是貪等流故，但應歡行，

不應說與憂根相應；是歡等流，不應慼

故。又正誑時不應慼故，或應說誑是癡等

流。論「憍喜樂相應至與喜相應」，釋憍

通三界也。歡行轉故，不與憂根相應。唯意

地故，下地不與樂根相應。通上地故，至第